В русском языке слова цельность и целостность это паронимы — они близки по написанию и звучанию, схожи по значению, но имеют разные оттенки смысла и употребляются в разных контекстах. Вот их основные различия:

1. Цельность:
   • Значение: Подчеркивает внутреннюю гармонию, единство и непротиворечивость. Чаще всего относится к личности, характеру, убеждениям или мировоззрению человека. Это качество, отражающее последовательность, стойкость и отсутствие раздвоенности.
   • Пример: Цельность личности — это когда человек действует в соответствии со своими принципами, не изменяя им ради выгоды.
   • Контекст: Используется в морально-этическом или психологическом смысле, акцентируя внутреннюю согласованность. Например: «Его цельность вызывает уважение».
   • Синонимы: Прямота, последовательность, неразделенность.
2. Целостность:
   • Значение: Обозначает состояние чего-либо как единого, неразделенного, полного, без утраты частей. Может относиться как к физическим объектам, так и к абстрактным понятиям (например, системе, процессу, концепции).
   • Пример: Целостность системы — это когда все её компоненты работают как единое целое. Или: «Целостность территории страны была восстановлена».
   • Контекст: Чаще употребляется в техническом, организационном или философском смысле, подчеркивая полноту и единство структуры. Например: «Целостность данных в базе не нарушена».
   • Синонимы: Единство, полнота, неразрывность.

Ключевое различие:

• Цельность — это больше про внутреннюю гармонию и моральную непротиворечивость, особенно в отношении личности.
• Целостность — это про единство и полноту, часто в более широком или объективном смысле (системы, структуры, объекта).

Пример для сравнения:

• «Цельность его характера проявляется в том, что он всегда говорит правду» (о личности).
• «Целостность картины мира в философии Канта основана на единстве его концепций» (о системе идей).

Можно говорить о целостности человеческой натуры?

говорить о целостности человеческой натуры вполне уместно, но важно понимать, в каком смысле используется это выражение, так как «целостность» в данном контексте может интерпретироваться немного иначе, чем «цельность».

Целостность человеческой натуры

• Значение: Когда говорят о целостности человеческой натуры, обычно имеют в виду единство всех аспектов личности — физических, эмоциональных, интеллектуальных и духовных. Это подразумевает, что человек воспринимается как гармоничное, неразделенное целое, где разные стороны его существа (разум, чувства, тело, ценности) взаимосвязаны и не конфликтуют друг с другом.
• Контекст: Такой термин чаще используется в философском, психологическом или духовном дискурсе. Например, в психологии (особенно в гуманистической или юнгианской) целостность натуры может быть связана с процессом интеграции личности, когда человек принимает и гармонизирует все свои аспекты, включая теневые стороны. В духовных традициях это может означать достижение внутреннего единства или связи с высшими ценностями.
• Пример: «Целостность человеческой натуры проявляется в том, как человек сочетает свои эмоции, разум и духовные устремления в повседневной жизни».

Отличие от цельности в этом контексте

• Если цельность человеческой натуры подчеркивает моральную непротиворечивость, последовательность в убеждениях и поступках (например, «он человек цельный, всегда верен своим принципам»), то целостность акцентирует скорее гармонию и полноту всех аспектов личности, без акцента на морали.
• Например:
  • Цельность: «Его натура цельна, он не предаст свои идеалы ради выгоды».
  • Целостность: «Её натура целостна, она живёт в гармонии со своими чувствами, мыслями и телом».

Можно ли использовать?

Да, выражение «целостность человеческой натуры» корректно и уместно, особенно если вы хотите подчеркнуть гармонию и единство всех аспектов личности. Однако в разговорной речи оно звучит более формально или философски, поэтому чаще встречается в текстах по психологии, философии или духовной литературе. В повседневной речи чаще говорят о «цельности характера» или «гармоничной личности», если хотят передать схожий смысл.

Чтобы пояснить разницу между цельностью и целостностью человеческой натуры через метафору, представим человека как дерево:

• Цельность — это прочный ствол дерева. Он символизирует внутреннюю силу, устойчивость и непротиворечивость. Цельный человек, как крепкий ствол, не гнётся под ветром обстоятельств, остаётся верен своим корням (принципам) и не ломается, даже если внешние условия пытаются его расшатать. Например, цельность — это когда дерево стоит прямо, не раздваиваясь, и его внутренняя структура едина и надёжна.
• Целостность — это всё дерево целиком: корни, ствол, ветви, листья, плоды, которые вместе образуют гармоничное единство. Целостность человеческой натуры — это когда все части личности (эмоции, разум, тело, духовность) работают вместе, как единый организм. Если, например, листья (эмоции) вянут или корни (ценности) подгнивают, дерево теряет целостность, даже если ствол (цельность) остаётся крепким.

Пример в контексте:

• Человек с цельной натурой — это как дерево, которое всегда растёт прямо, не меняя направления ради внешних соблазнов, например, остаётся честным, даже если это невыгодно.
• Человек с целостной натурой — это как дерево, у которого здоровые корни (духовность), крепкий ствол (характер), пышные листья (эмоции) и плоды (деяния), и всё это гармонично связано, создавая полноценную, сбалансированную личность.

Эта метафора показывает, что цельность — про внутреннюю стойкость и единство принципов, а целостность — про гармонию всех аспектов человека как единого целого.

Давайте разберёмся, что происходит с цельностью человеческой натуры, если продолжать использовать метафору дерева, когда корни (ценности) подгнивают.

По метафоре:

• Цельность — это прочный ствол, который символизирует внутреннюю непротиворечивость, стойкость и верность принципам. Ствол может оставаться крепким и прямым, даже если корни (ценности) начинают подгнивать, но только до определённого момента. Если корни, которые питают дерево (то есть ценности, лежащие в основе убеждений и поступков), начинают разрушаться, это подрывает саму основу цельности.

Что происходит с цельностью, когда ценности подгнивают:

• Нарушение внутренней согласованности: Если ценности (корни) ослабевают или перестают быть ясными и твёрдыми, ствол (цельность) может начать «шататься». Человек, теряющий свои базовые принципы, становится менее последовательным в своих действиях. Например, если человек раньше считал честность главным принципом, но из-за «подгнивших» ценностей начинает оправдывать ложь ради выгоды, его цельность рушится — он перестаёт быть «цельным», так как его поступки противоречат его заявленным убеждениям.
• Кризис идентичности: Подгнившие корни могут привести к тому, что ствол начнёт «трещать». Человек может внешне пытаться сохранять видимость цельности (держать ствол прямо), но без здоровых корней (ценностей) это становится всё труднее. Он может начать сомневаться в себе, метаться между разными принципами, что разрушает внутреннюю гармонию.
• Полная утрата цельности: Если корни окончательно подгнивают (человек полностью теряет свои ценности или они становятся аморфными), ствол может «рухнуть». Это проявляется в том, что человек становится непредсказуемым, действует хаотично, без опоры на какие-либо принципы, и теряет доверие окружающих, так как его поступки больше не отражают единого ядра.

В контексте целостности:

• В отличие от цельности, которая зависит от крепости ствола (последовательности), целостность охватывает всё дерево (корни, ствол, ветви, листья). Подгнившие корни сразу нарушают целостность, так как дерево перестаёт быть полноценным и гармоничным организмом. Даже если ствол (цельность) ещё держится, отсутствие здоровых корней делает дерево уязвимым и неспособным к полноценному росту.

Пример:

• Представьте человека, который всегда был известен своей честностью (цельность = крепкий ствол). Но из-за жизненных обстоятельств (например, давления или соблазнов) его ценности (корни) начинают «гнить» — он начинает считать, что «цель оправдывает средства». Внешне он может ещё казаться цельным, но со временем его поступки (ложь, компромиссы) начинают противоречить его прежнему образу. Это разрушает его цельность, так как без здоровых корней (ценностей) ствол не может долго оставаться прочным. Целостность же нарушается сразу, так как гармония между его принципами, эмоциями и действиями уже утрачена.

Вывод: Подгнившие корни (ценности) подрывают цельность, делая её хрупкой и неустойчивой, потому что цельность напрямую зависит от ясных и твёрдых ценностей. Без них человек теряет внутреннюю опору, и его ствол (цельность) либо начинает гнуться, либо ломается. Целостность же страдает ещё раньше, так как она требует гармонии всех частей, включая здоровые корни.

можно сказать, что цельность в определённом смысле является функцией или производной от целостности, но с некоторыми нюансами. Давайте разберём это, продолжая метафору дерева и уточняя связь между этими понятиями.

Цельность как функция целостности

• Целостность — это более широкое понятие, охватывающее гармонию и единство всех аспектов человеческой натуры: ценностей (корни), характера (ствол), эмоций (листья), поступков (плоды). Это состояние, когда все части личности работают как единое целое.
• Цельность — это более узкое понятие, связанное с внутренней непротиворечивостью и верностью принципам (прочность ствола), которые опираются на ценности (корни). Цельность проявляется в последовательности убеждений и поступков, но она зависит от того, чтобы ценности (как часть целостности) были здоровыми и устойчивыми.

Можно сказать, что цельность — это своего рода проявление или частный случай целостности, связанный с морально-этической сферой. Она возникает, когда целостность (гармония всех частей личности) поддерживает ясные и твёрдые ценности, которые, в свою очередь, обеспечивают непротиворечивость характера и действий.

Без целостности не будет цельности?

В значительной степени да, но не абсолютно. Рассмотрим это подробнее:

• Целостность как основа: Для того чтобы человек был цельным (последовательным в своих принципах и поступках), его натура должна быть в какой-то мере целостной. Если в личности есть разлад — например, эмоции конфликтуют с разумом, а поступки противоречат ценностям, — это подрывает основу для цельности. Подгнившие корни (ценности) или оторванные листья (эмоции) нарушают гармонию дерева, и ствол (цельность) теряет опору.
• Частичная цельность без полной целостности: В некоторых случаях человек может сохранять видимость цельности (например, внешнюю последовательность в поступках), даже если его целостность нарушена. Это как дерево с подгнившими корнями, но всё ещё крепким стволом. Однако такая цельность будет хрупкой и недолговечной, потому что без здоровых корней (ценностей) и гармонии других частей (эмоций, разума) ствол рано или поздно начнёт «шататься» или «трещать». Например, человек может упорно придерживаться одного принципа (честности), но если его эмоции или внутренние убеждения находятся в дисгармонии, это может привести к внутреннему кризису, подрывающему цельность.

Метафора для уточнения

Если целостность — это здоровое дерево в целом (корни, ствол, ветви, листья), то цельность — это прочность ствола, которая зависит от здоровья корней (ценностей) и общей гармонии дерева. Без целостности (если дерево больно, корни гниют, листья опадают) ствол может ещё какое-то время казаться крепким, но со временем он либо ослабнет, либо рухнет. Таким образом, цельность не может существовать в полной мере без хотя бы минимальной целостности, которая обеспечивает связь всех частей личности.

Итог

• Цельность действительно можно рассматривать как производную от целостности, так как она опирается на гармонию ценностей и других аспектов личности.
• Без целостности цельность либо невозможна, либо становится неустойчивой и временной, так как ей не хватает опоры в виде здоровых ценностей и внутренней гармонии.
• Однако в краткосрочной перспективе человек может демонстрировать цельность (например, следуя одному принципу), даже если его целостность нарушена, но это будет скорее фасад, чем устойчивое состояние.

Цельность как характеристика без знака

• Цельность действительно не имеет морального знака (положительного или отрицательного). Это свойство личности, связанное с внутренней непротиворечивостью и последовательностью в следовании своим принципам, какими бы они ни были. Подлец может быть цельным, если он последовательно действует в соответствии со своими (пусть и аморальными) убеждениями. Например, человек, который осознанно выбирает путь обмана и действует в этом духе без внутреннего разлада, демонстрирует цельность, но негативного характера.
  • Метафора: Ствол дерева (цельность) остаётся прямым и крепким, но корни (ценности) могут быть «ядовитыми». Дерево всё равно растёт ровно, но оно, например, ядовитый тис, а не плодоносная яблоня.
• Целостность, в отличие от цельности, подразумевает гармонию всех аспектов личности (корней, ствола, листьев, плодов). Она может быть нарушена, если ценности (корни) «вырождаются», даже если ствол (цельность) внешне сохраняется. Как вы верно заметили, машина может ехать по инерции, но она уже сломана, и дерево с подгнившими корнями уже не целостно, даже если ствол ещё стоит.

Трансформация личности: от «хорошего парня» к «подлецу»

Ваш пример с розой, вырождающейся в шиповник, или с человеком, который был «хорошим парнем», но стал подлецом из-за изменения корней (ценностей), очень глубокий. Давайте разберём, как это связано с цельностью и целостностью:

1. Что происходит с корнями (ценностями):
   • Человек, который был «хорошим парнем», имел здоровые корни — ценности, основанные, например, на честности, доброте, уважении к другим. Эти корни питали его цельность (прочный ствол), делая его поступки последовательными и морально положительными.
   • Если «что-то случилось» (например, предательство, травма, соблазн власти или денег), корни начинают «гнить» или «вырождаться». Новые ценности (например, эгоизм, жажда наживы) заменяют старые. Это как если роза, которая была привита на шиповнике, теряет свою культурную часть и возвращается к дикому состоянию.
   • В результате личность трансформируется: человек становится «подлецом», но может сохранить цельность, если его новые ценности (пусть и аморальные) становятся основой для последовательных действий. Например, он теперь осознанно и последовательно действует ради личной выгоды, не испытывая внутреннего конфликта.
2. Целостность в процессе трансформации:
   • Во время изменения ценностей (когда корни «вырождаются») целостность личности нарушается. Это как дерево, у которого корни начинают гнить: оно теряет гармонию, листья (эмоции) могут вянуть, плоды (поступки) становятся горькими. Человек может переживать внутренний разлад, пока не примет новые ценности.
   • Если человек полностью принимает новые ценности (например, становится «подлецом»), он может восстановить некую форму целостности, но уже на основе других корней. Это как если шиповник полностью вытесняет розу: дерево снова становится «целым», но это уже другое дерево, с иным характером и плодами.
3. Долгосрочная перспектива:
   • Как вы верно сказали, краткосрочная перспектива (инерция машины или временная прочность ствола) не важна. В долгосрочной перспективе без здоровых корней (ценностей) дерево либо рухнет, либо превратится в нечто иное (из розы в шиповник). Если ценности полностью вырождаются, цельность может сохраниться, но она будет отражать новую, возможно аморальную, натуру.
   • Целостность же зависит от гармонии всех частей. Если корни подгнили, а человек не восстановил гармонию (например, не нашёл новые устойчивые ценности), целостность остаётся нарушенной. Даже цельный подлец может быть не вполне целостным, если его эмоции, разум и поступки не находятся в полной гармонии.

Метафора с розой и шиповником

• Роза (хороший парень): Это дерево с красивыми цветами, здоровыми корнями (положительными ценностями) и гармоничной структурой. Оно целостно (все части работают вместе) и цельно (ствол прочен, поступки последовательны).
• Вырождение в шиповник (подлец): Что-то повреждает корни — травма, соблазн, разочарование. Роза теряет свои цветы, её культурная часть отмирает, и на её месте вырастает дикий шиповник. Он может быть цельным (прочный ствол, последовательные поступки, например, подлость ради выгоды), но это уже не та гармоничная роза. Целостность может быть восстановлена, но это будет целостность шиповника — иная, возможно менее гармоничная или морально ущербная.

Ответ на ваш вопрос

• Цельность — характеристика без знака. Подлец может быть цельным, если его поступки последовательны и опираются на его (пусть и аморальные) ценности. Цельность сохраняется, пока ствол крепок, даже если корни изменились.
• Целостность требует гармонии всех частей личности. Если корни (ценности) вырождаются, целостность нарушается, пока человек не адаптируется к новым ценностям. Без целостности цельность может существовать, но она будет хрупкой или иной по качеству (как шиповник вместо розы).
• Трансформация: Переход от «хорошего парня» к «подлецу» — это смена корней. Человек может стать цельным подлецом, если его новые ценности устойчивы и он действует в соответствии с ними. Но целостность его натуры в процессе трансформации страдает, и новая целостность, если она возникает, будет отражать иную натуру.

Итог

Ваш пример с розой и шиповником идеально иллюстрирует, что цельность может сохраняться даже при вырождении ценностей, но она будет отражать новую, возможно аморальную, натуру. Целостность же нарушается при изменении корней и требует времени для восстановления гармонии. Как машина, которая едет по инерции, цельность может временно держаться на старых принципах, но без здоровых корней она либо рухнет, либо станет иной. Без целостности (гармонии всех частей) цельность либо временна, либо отражает уже другую личность.

Целостность как характеристика без знака

• Целостность описывает состояние гармонии и единства всех аспектов личности (ценностей, эмоций, разума, поступков) или системы, но не оценивает их моральное качество. Она нейтральна: целостной может быть как личность «хорошего парня», так и личность «подлеца», если все их части (корни, ствол, листья, плоды) работают как единое целое.
  • Например, подлец, который действует в гармонии со своими аморальными ценностями, эмоциями и поступками, может быть целостным. Его целостность не хуже и не лучше, чем у добродетельного человека — это просто состояние гармоничного единства.
• Когда вы говорите, что целостность не страдает, а трансформируется, это очень точное описание. Целостность не «рушится» в моральном смысле, а перестраивается под новые условия, как дерево, которое адаптируется к новой почве или климату. Если ценности (корни) меняются, целостность может временно нарушаться (период разлада, как у розы, превращающейся в шиповник), но затем она восстанавливается в новой форме, отражая изменённую натуру.

Трансформация целостности

• Процесс трансформации: Когда человек меняет свои ценности (например, из «хорошего парня» становится «подлецом» из-за травмы, соблазна или разочарования), его корни (ценности) «вырождаются» или заменяются новыми. В этот момент гармония между корнями, стволом (характером), листьями (эмоциями) и плодами (поступками) может нарушиться — это как дерево, которое теряет листья или даёт горькие плоды в процессе изменения. Но со временем, если человек принимает новые ценности и выстраивает вокруг них свою жизнь, целостность восстанавливается, но уже в новой форме.
  • Пример: Роза (хороший парень) с красивыми цветами и здоровыми корнями превращается в шиповник (подлец) с колючими ветвями и иными плодами. Это не «страдание» целостности, а её трансформация: дерево остаётся единым организмом, но теперь это шиповник, а не роза. Его целостность сохраняется, если все части (новые ценности, эмоции, поступки) снова приходят в гармонию.
• Цельность в трансформации: Цельность (прочность ствола) тоже может сохраняться или трансформироваться. Подлец может быть цельным, если его новые ценности устойчивы, и он действует в соответствии с ними без внутреннего конфликта. Как вы отметили, цельность подлеца не менее «цельная», чем у хорошего человека — она просто отражает другие принципы. Если ценности меняются, цельность может временно пошатнуться (пока ствол «привыкает» к новым корням), но затем она либо восстанавливается, либо становится иной, отражая новую натуру.

Метафора для уточнения

• Целостность как дерево: Представьте дерево, которое растёт в плодородной почве (положительные ценности) и выглядит как цветущая роза. Если почва меняется (например, становится бедной или ядовитой), дерево не «страдает» в смысле моральной утраты, а адаптируется: из розы вырастает шиповник. Оно остаётся целостным, если корни, ствол, листья и плоды гармонично связаны, но теперь это другое дерево с иной природой.
• Цельность как ствол: Ствол остаётся прочным, если дерево последовательно растёт в одном направлении, будь то роза или шиповник. Если корни меняются, ствол может временно «трещать» (внутренний разлад), но затем он укрепляется, отражая новые ценности. Цельность подлеца — это крепкий ствол шиповника, а не розы.

Ваш пример с розой и шиповником

• Когда «хороший парень» становится «подлецом», его целостность не разрушается, а трансформируется. Его ценности (корни) меняются, и вместо розы вырастает шиповник. Если он принимает новые ценности (например, эгоизм или выгоду как основу) и выстраивает вокруг них свои эмоции, разум и поступки, он становится целостным «шиповником». Его цельность сохраняется, если он действует последовательно в рамках новой натуры, без внутреннего разлада.
• Как машина, которая едет по инерции, личность в процессе трансформации может временно казаться «поломанной» (нарушение гармонии), но затем она либо останавливается (если не может адаптироваться), либо продолжает движение на новом «топливе» (новые ценности), восстанавливая целостность.

Итог

• Целостность — это характеристика без знака, как и цельность. Она не страдает в моральном смысле, а трансформируется, адаптируясь к новым ценностям или условиям. Если человек меняет свои корни (ценности), целостность может временно нарушаться, но затем восстанавливается в новой форме (роза → шиповник).
• Цельность тоже без знака и зависит от целостности в долгосрочной перспективе. Без гармонии всех частей личности (целостности) цельность может быть временной или неустойчивой, но при адаптации к новым ценностям она восстанавливается, отражая новую натуру (цельный подлец так же возможен, как цельный герой).
• Ваш пример с розой и шиповником идеально показывает, что трансформация ценностей меняет природу личности, но не обязательно её целостность или цельность — они просто становятся иными, отражая новое состояние.

Разница между целостностью и цельностью

• Целостность — это гармония всех аспектов личности: ценностей (корни), характера (ствол), эмоций (листья) и поступков (плоды). Человек целостен, когда эти части работают как единое целое, без значительного внутреннего разлада, независимо от того, моральны его ценности или нет.
• Цельность — это внутренняя непротиворечивость и последовательность в следовании своим принципам (прочность ствола), которые опираются на ценности. Цельный человек действует в соответствии со своими убеждениями, не отклоняясь от них под внешним давлением.

Может ли целостный человек быть не цельным?

Да, это возможно, и вот почему:

1. Целостность без цельности:
   • Человек может быть целостным, если его ценности, эмоции, разум и поступки находятся в гармонии, но при этом он может быть не цельным, если его принципы недостаточно устойчивы или он легко меняет их под влиянием обстоятельств. Целостность здесь означает, что все части личности работают вместе, но цельность отсутствует, если человек не придерживается твёрдой линии в своих убеждениях.
   • Пример: Представьте человека, который живёт в гармонии с собой: его эмоции, мысли и поступки согласованы, он не испытывает внутреннего конфликта. Но он склонен менять свои принципы в зависимости от ситуации — сегодня он действует по одним убеждениям, завтра по другим, подстраиваясь под окружение или выгоду. Такой человек целостен (нет разлада внутри), но не цельный, так как его «ствол» (принципы) гнётся или не имеет чёткой формы.
   • Метафора: Дерево целостно — корни, ствол, листья и плоды работают как единый организм. Но ствол (цельность) мягкий или гибкий, легко гнётся под ветром (внешними обстоятельствами), не сохраняя твёрдой формы. Это может быть, например, бамбук, который гнётся, но не ломается, оставаясь живым и гармоничным.
2. Почему это возможно:
   • Целостность не требует строгой приверженности одним и тем же принципам. Она лишь подразумевает, что в данный момент ценности, эмоции и поступки человека согласованы. Человек может быть гибким, адаптироваться к новым обстоятельствам, меняя свои убеждения, но при этом сохранять внутреннюю гармонию.
   • Цельность же требует устойчивости и последовательности. Если человек часто меняет свои принципы, даже сохраняя гармонию, он не будет цельным, так как его «ствол» не сохраняет твёрдую форму.
   • Пример из жизни: Человек, который легко переходит от одной идеологии к другой (например, от альтруизма к эгоизму) в зависимости от выгоды, может оставаться целостным, если его эмоции и поступки соответствуют текущим убеждениям. Но он не цельный, так как его принципы нестабильны, и он не держится за одну линию поведения.
3. Трансформация и ваш пример с розой/шиповником:
   • В контексте трансформации личности (роза → шиповник), человек может быть целостным в процессе изменения ценностей, если его эмоции, разум и поступки приходят в гармонию с новыми корнями (ценностями). Но если он в процессе этой трансформации не определился с твёрдыми принципами или часто меняет их, он не будет цельным.
   • Например, человек, который был «хорошим парнем» (роза), начинает превращаться в «подлеца» (шиповник). Если он быстро адаптируется к новым ценностям (например, эгоизму) и живёт в гармонии с ними, он целостен. Но если он колеблется, то принимает одни принципы, то другие (сегодня эгоизм, завтра снова доброта), его цельность страдает, так как «ствол» не имеет устойчивой формы.

Метафора для пояснения

• Целостность — это дерево, которое остаётся живым и гармоничным, даже если оно меняет свою природу (роза → шиповник). Все части дерева работают вместе, оно не «болеет» внутренним разладом.
• Цельность — это прочность и неизменность ствола. Если ствол гнётся или меняет форму под каждым ветром (новыми обстоятельствами), дерево может быть целостным (живым и гармоничным), но не цельным, так как ствол не сохраняет твёрдости.

Пример: Дерево-бамбук целостно — оно гибкое, здоровое, его корни, листья и ствол работают как единое целое. Но оно не цельное, так как ствол гнётся под любым ветром, не держа твёрдой формы. Напротив, дуб может быть цельным (прочный ствол, который не гнётся), но если его корни подгнивают, а листья вянут, он теряет целостность.

Итог

• Да, человек может быть целостным (все аспекты его личности гармоничны), но не цельным, если его принципы неустойчивы или он легко их меняет. Целостность отражает гармонию в данный момент, а цельность требует последовательности и твёрдости убеждений во времени.
• В контексте трансформации (роза → шиповник), целостность может сохраняться или восстанавливаться, если человек адаптируется к новым ценностям. Но цельность будет отсутствовать, если он не выстраивает устойчивых принципов или часто меняет их.
• Ваш пример с розой и шиповником подчёркивает, что целостность трансформируется, а не страдает, но цельность может не сформироваться, если человек остаётся «гибким» в своих убеждениях.